Jumat, 10 September 2010

Spiritualitas Katekis


RENUNGAN
Pendengar: Rekan-Rekan Guru Agama Katolik


Referensi Biblis: Yoh 8:1-11

Oleh: Gerard Gaga, S.Ag, S.Pd, M.Pd

Guru SMA Negeri 1 Kupang Timur, Kementerian Agama Kab.Kupang, NTT


Perempuan yang berzinah (Yoh 8:1-11)

1tetapi Yesus pergi ke bukit Zaitun.
2Pagi-pagi benar Ia berada lagi di Bait Allah, dan seluruh rakyat datang kepada-Nya. Ia duduk dan mengajar mereka.
3Maka ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi membawa kepada-Nya seorang perempuan yang kedapatan berbuat zinah.
4Mereka menempatkan perempuan itu di tengah-tengah lalu berkata kepada Yesus: "Rabi, perempuan ini tertangkap basah ketika ia sedang berbuat zinah.
5Musa dalam hukum Taurat memerintahkan kita untuk melempari perempuan-perempuan yang demikian. Apakah pendapat-Mu tentang hal itu?"
6Mereka mengatakan hal itu untuk mencobai Dia, supaya mereka memperoleh sesuatu untuk menyalahkan-Nya. Tetapi Yesus membungkuk lalu menulis dengan jari-Nya di tanah.
7Dan ketika mereka terus-menerus bertanya kepada-Nya, Iapun bangkit berdiri lalu berkata kepada mereka: "Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu."
8Lalu Ia membungkuk pula dan menulis di tanah.
9Tetapi setelah mereka mendengar perkataan itu, pergilah mereka seorang demi seorang, mulai dari yang tertua. Akhirnya tinggallah Yesus seorang diri dengan perempuan itu yang tetap di tempatnya.
10Lalu Yesus bangkit berdiri dan berkata kepadanya: "Hai perempuan, di manakah mereka? Tidak adakah seorang yang menghukum engkau?"
11Jawabnya: "Tidak ada, Tuhan." Lalu kata Yesus: "Akupun tidak menghukum engkau. Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi mulai dari sekarang."


Judul Renungan:
KECERDASAN KATEKETIS,BELAJAR DARI CERITA TENTANG PEREMPUAN YANG BERZINAH – INSPIRASI SANG GURU UNTUK PARA GURU
[GAYA KONTEMPORER]

Pengantar

Ketika merenungkan cerita tentang “Perempuan yang berzinah” dalam Yoh 8:1-11, saya tertegun akan kepiawaian Yesus dalam menghadapi masalah, bahwa apa yang oleh para musuh Yesus merupakan taktik untuk menjegal Yesus, justeru menjadi sebuah model/strategi pewartaan Injil.
Saya akhirnya sampai pada sebuah simpulan bahwa ini merupakan sebuah referensi alkitabiah yang indah, cermin dan inspirasi bagi katekis dalam menjawabi panggilan Kristus sang Guru Ilahi, dan dalam melaksanakan misi perutusanNya. Juga menjadi sebuah model/pendekatan yang unggul dalam pembelajaran pendidikan agama.

Kita menyadari, dunia kita terus berubah. Di satu sisi dunia makin maju dengan teknologi dan ilmu pengetahuan; namun, di sisi lain tatanan susila dan moralitas masyarakat mengalami kemunduran. Masyarakat manusia mengalami pergeseran budaya. Nilai-nilai kultur menjadi makin kabur, ciri khas masyarakat yang madanis berganti menjadi sekularis, hedonis, pragmatis, dan materialistis.
Manusia mengabaikan tujuan hidupnya yang hakiki. Kebermaknaan hidup kehilangan perhatian pada manusia - insan yang mengalami hidup itu sendiri.

Fenomena pendidikan kita

Dalam lingkungan pendidikan medan karya perutusan kita, kita menemukan, melihat, menghadapi persoalan-persoalan yang tidak sedikit dan tidak ringan. Output dan otcome yang kerdil dengan bobot yang tidak memenuhi harapan masyarakat dunia, angka lulusan yang kecil, manipulasi-manipulasi dalam penyelenggaraan ujian, sistem manajemen pendidikan yang tidak kontinual dan tidak koheren. Selain itu kita juga berhadapan dengan masasalah-masalah siswa: tawuran, meminum minuman keras, narkoba; ketidakdisiplinan dalam belajar dan dalam mengerjakan tugas-tugas; kebiasaan sering terlambat, bolos dan absen; perbuatan tak senonoh dan berbagai kemerosotan akhlak lainnya.
Singkatnya, kita berhadapan dengan persoalan yang kompleks, tidak saja berkaitan dengan pihak siswa/siswi, tetapi juga berkaitan dengan pihak guru, lingkungan, manajemen, serta sistemnya.

Fenomena seputar dunia pendidikan ini mengindikasikan para pelaku pendidikan, termasuk kita para guru agama belum berhasil mengantarkan para peserta didik kita kepada hidup seturut ajaran sang Guru. Kita belum benar-benar menampakkan peran sebagai ragi dan garam yang benar seperti yang dikehendaki-Nya.
Apa sikap kita sebagai seorang guru agama, katekis, pelaku pendidikan itu sendiri? Apakah kehadiran kita di dunia ini khususnya di medan tugas kita yang oleh Sang Guru hendaknya menjadi seperti ragi yang mengkhamirkan roti, dan ibarat garam yang mengawetkan makanan dan mengenakkan masakan sungguh berdampak pada perbaikan kualitas pendidikan secara keseluruhan, dan anak didik kita pada khususnya?
Dalam kaitan ini kita perlu berintrospeksi, apakah metode, pola pembelajaran yang kita pakai, kita anuti dan terapkan dalam pembelajaran dan dalam sosialisasi kita dalam komunitas sekolah sudah tepat atau tidak?

Menimba dari Alkitab

Baiklah kita belajar dari alkitab. Cerita alkitabiah tentang “perempuan yang berzinah” (Yoh 8:1-11) memberikan banyak inspirasi bagi kita dalam melaksanakan misi pendidikan kita, boleh dibilang merupakan suatu model/pendekatan dalam pembelajaran.

Apa yang dapat kita dalami dan kita adopsi dari pengalaman alkitabiah ini?
Terdapat lima hal.
Pertama: Cerdas. Cerdas akan ajaran. Yesus cerdas menilai masalah, cerdas pula menafsirkan hukum dan peraturan. Hal ini nyata dalam tanggapannya menghadapi pertautan antara hukum cinta kasih yang Ia sendiri ajarkan dengan hukum Taurat yang Ia dan komunitasNya anuti. Ia hadapi masalah itu dengan sabar dan cerdas, laksana mampu menghadapi simalakama. Makan, tidak; tidak makan juga tidak. Ia tidak menampikkan hukum Taurat di satu sisi, di sisi lain Ia komit dan konsisten dengan hukum yang Ia letakkan dan Ia garisbawahi “Cintakasih”. Di sini dituntut kecerdasan intelektual.
Seorang guru agama, harus cerdas seperti guruNya. Tanpa menampikkan aturan yang berlaku, hukum Cintakasih harus nyata dan hidup di lingkungan komunitasnya. Hukum dan aturan adalah untuk manusia, dan bukan manusia untuk hukum. Aturan dan perundang-undangan harus dijaga dan ditegakkan, tetapi cintakasih tidaklah diabaikan.
Teruslah belajar agar tetap cerdas, dan semakin cerdas, sebab Anda pun Saya adalah manusia yang secara kodrati adalah makluk yang selalu mencari makna.

Ke-dua: Menerima masalah sebagai kesempatan. Bahwa meskipun kita mampu menyelesaikan satu-dua masalah, masalah baru pasti akan muncul. Hadapi masalah dengan sikap ugahari. Seperti Tuhan, kitapun hendaknya menerima masalah sebagai kesempatan untuk menyatakan keagungan dan kemuliaan Tuhan. Bercerminlah pada Sang Guru yang tidak menganggap perempuan yang berzinah sebagai beban, tetapi malah sebagai kesempatan untuk mempertobatkan perempuan itu, dan sekaligus sebagai kesempatan untuk membangun kesadaran baru pada diri mereka yang suka memanipulasi masalah demi kepentingan dirinya.
Masalah menjadi alat dan kesempatan kepada pertobatan. Di sini juga dibutuhkan kecerdasan untuk menjadikan masalah sebagai peluang mengajak orang meninggalkan dunia gelap, dan menariknya ke jalan-jalan Tuhan.
"Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu” - untaian kata-kata bertuah yang sanggup membebaskan perempuan yang berdosa dari hukuman dan maut, sekaligus kata-kata bertuah yang mampu membangun kesadaran baru bagi mereka yang suka memandang rendah orang lain, mereka yang mementingkan status-quo, dan suka memutarbalikkan hukum.

Ke-tiga: Menjadi orang tertua. Menjadi yang tertua berarti menjadi yang pertama bertobat. Sekaligus menjadi yang pertama sadar, yang pertama mempengaruhi orang lain untuk insaf dan bertobat.
Menjadi yang tertua juga berarti menjadi yang pertama berbalik. Karena sadar lebih tua,lebih lama hidup, lebih banyak dosanya. Lebih tua, tidak saja berarti lebih dahulu dan lebih lama hidup, tetapi juga berarti lebih banyak ilmunya, lebih kaya informasinya, lebih bijak cara berpikirnya, lebih luas wawasannya.
Sebagai guru agama, kita dipandang sebagai orang-orang unggul dalam komunitas kita, paling tidak kita dipandang unggul dalam iman dan moral.
Menjadi orang yang tua berarti menjadi teladan bagi yang muda. Guru Agama hendaknya menjadi teladan bagi semua rekan guru di lingkungannya, dan sebagai cermin bagi para siswa dalam bersikap. Tidak berlebihan, karena menjadi guru agama adalah menjadi alter Christi, menampakkan wajah Kristus dalam dunia ril.

Ke-empat: Rendah hati. Kita dapat belajar kerendahan hati dari sikap Yesus. Yesus menanggapi pertanyaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi dengan jawaban reflektif dalam tutur kata yang beradab, serta kemudian dengan sikap membungkuk dan menulis di tanah. Ungkapan sikap rendah hati.
Membangun kesadaran orang-orang tidak dengan kata-kata yang mematikan, atau mempermalukan, atau dengan menguraikan kesalahan dan dosa-dosa mereka, tetapi dengan sikap rendah hati, biar orang berdosa menemukan sendiri makna dari kata-kata bertuahNya, membiarkan mereka menghakimi dirinya sendiri dahulu sebelum menghakimi orang lain.
Usaha mempertobatkan orang-orang memerlukan sikap rendah hati. Keteladanan tidak saja karena kita adalah tokoh, tetapi juga harus dibarengi dengan sikap rendah hati. Membungkuk, sikap orang miskin, sikap menghormati, ungkapan rasa bahwa orang lain pantas dihormati. Para guru agama hendaknya bersikap rendah hati, menampakkan sikap si miskin, biar para siswa dan komunitasnya bisa belajar dan bercermin. “Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga” (Mat 5:3).

Ke-lima: Hidup Baru. "Akupun tidak menghukum engkau. Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi mulai dari sekarang." Sebuah perutusan, misi baru diberikan oleh Yesus, misi yang dihadiahi lebih dahulu dengan kemerdekaan personal.
Misi hidup baru ini merupakan upah yang harus dibayar atas pengampunan. Ini boleh dilihat sebagai sanksi, sebuah sanksi edukatif. Perempuan itu diberi sanksi, ia harus membayar upah pengampunan dan pembelaan Yesus dengan hidup baru. Pergilah kepada hidup baru, tinggalkanlah yang lalu. Aku melepaskan kamu dari segala hukuman yang semestinya kau tebus dengan nyawamu sendiri, tetapi bayarannya adalah dengan pertobatan yang radikal.
Para guru agama hendaknya belajar dari solusi akhir yang diberikan dan ditawarkan Yesus, mengembalikan orang kepada jalan yang benar adalah tidak dengan memberikan sanksi dan hukuman fisik dan materil, tetapi justeru dengan penghargaan personal, biar mereka yang bermasalah bisa sadar dan pada gilirannya mengubah perilakunya secara radikal. Pertobatan harus diwujudkan dengan meninggalkan pola hidup lama secara radikal, dan masuk kepada model hidup baru, hidup yang dikehendaki Tuhan.

Katekis sebagai Alter Christi

Kehadiran kita para katekis dalam komunitas sekolah dan masyarakat hendaknya menjadi sosok solusi pemecah masalah. Kita hendaknya sadar bahwa kita dipanggil dan dipilih, bukan karena kebetulan atau karena kesulitan dan tantangan, tetapi karena Tuhan menghendakiNya. Menghadapi persoalan-persoalan berkaitan dengan dunia profesi kita, baiklah kita bercermin pada lima langkah kateketis yang diinspirasikan oleh cerita alktabiah tadi.
Perempuan berzinah, kita jumpai dalam komunitas kita setiap saat, dalam diri rekan-rekan guru, para siswa, para orangtua siswa, dan semua komunitas sekolah. Mereka butuh pembelaan Tuhan untuk berpihak pada mereka, agar dunia ini sungguh bagi mereka menjadi medan hidup baru yang menjanjikan sukacita, damai dan keselamatan.
Sebagai alter-christi, mari kita tampil di hadapan mereka dengan rendah hati, bijaksana dan cerdas, bawa mereka menuju hidup baru yang disediakan Allah.Semoga

senja di batakte

 
Posted by Picasa

Selasa, 13 April 2010

Cerita Budi Pekerti: Kemana Burung-Burung Nuri itu?

Cerita Budi Pekerti
Tema: Lingkungan
Ke Mana Burung-Burung Nuri itu?
By: Gerard Gaga, S.Ag, S.Pd
Depag Kab Kupang, Guru Agama Katolik pada SMA N 1 Kupang Timur

“Watu Jara” bagian kecil sebuah kampung yang terletak persis di punggung sebuah bukit. Tujuh puluh tahun merdeka belumlah cukup untuk membuka isolasi menuju kampung itu. Belum ada akses jalan raya maupun listrik ke sana. Akan tetapi, kerasnya alam dan akses ke desa itu rasanya berbanding terbalik dengan keramahan dan kerukunan para penduduk. Mereka menampakkan nilai-nilai budaya dengan baik: gotong royong, solidaritas, kesenian, tata krama dan sebagainya. Canda tawa anak-anak yang berlarian di waktu pagi, gelak tawa pemuda-pemudi yang saling bercerita di malam-malam purnama rasanya seiring dengan nyanyian burung-burung nuri yang hampir setiap saat mencari perteduhan di pepohonan yang mengapit kiri-kanan kampung itu. Begitu harmoni dan menakjubkan.

Entah sejak kapan burung-burung nuri itu mendapatkan pepohonan itu sebagai habitatnya tak ada yang tahu pasti. Tak ada seorang pun dari masyarakat di kampung itu yang mengusiknya sampai ketika seorang Pastor berkebangsaan Spanyol datang ke tempat itu. Pastor itu selalu mempersenjatai dirinya dengan senapan angin dan sejumlah peluru setiap kali ia mengadakan kunjungan pastoral ke kampung itu, bukan untuk membela diri dari penjahat tetapi untuk berburu burung-burung itu bila ada kesempatan. Jadi, sang pastor tidak kesulitan mendapatkan lauk specialnya bila berkunjung ke sana, lauk kesayangannya. Kalau bukan burung nuri goreng, ia akan disuguhkan nuri bakar. Dan itu sudah delapan tahun berlangsung.

Delapan tahun lamanya sejak pastor itu ada, populasi burung-burung nuri itu makin berkurang. Penyebab sebenarnya bukan karena hanya menjadi buruan sang pastor, tetapi juga karena menjadi obyek buruan para lelaki penduduk kampung itu: bapak-bapak, para pemuda, remaja bahkan anak-anak yang kini telah memiliki senapan angin sendiri yang mereka beli dengan cara arisan.

Setahun setelah pastor itu mutasi ke lain paroki, telah ada puluhan senapan angin yang dimiliki oleh para warga. Para lelaki itu menembak apa saja yang mereka lihat: burung nuri, kakaktua, tekukur, perkutut, kutilang, elang, burung hantu, bahkan pipit; di pepohonan itu, bahkan di kebun dan hutan-hutan. Pokoknya apa saja, dan di mana saja; bahkan monyet, babi hutan, dan ular.

Tiga tahun lalu aku berlibur ke kampung itu. Kutemukan dua senjata api usang di sudut kamar tidur saudaraku, sementara di luar sana ku saksikan anak-anak paruh baya berkeliaran di bawah pepohonan itu dengan mata penuh awas menatap pucuk-pucuk dan dahan-dahannya.

Kuperhatikan ada apa di balik dedaunan itu? Apakah di sana ada seekor nuri atau kutilang? Ternyata, cuma mau membuntuti seekor bunglon yang sedang ngap-ngap mulutnya, barangkali sedang menertawakan dan mengejek mereka.




Kupang, 28 April 2009
Sambil menantikan putraku

Cerita Reflektif

Efek Hadiah
Telepon Genggam

By: Gerard Gaga, S.Ag, S.Pd
Guru SMA N 1 Kupang Timur

Dita, gadis manis tamatan SMA di sebuah kota. Dengan segudang impian akan masa depan yang cerah ia datang ke kota karang, diajak Sepupunya yang bekerja sebagai guru SMP karena tergerak hati untuk membiayai studi lanjut, mengingat orangtua Dita yang cuma petani kurang mampu. Tendi, saudaranya itu memintanya datang lebih awal, biar sambil menunggu tahun akademik baru tiba, ia bisa belajar beradaptasi dengan lingkungan dan situasi kota. Benar, pada saat-saat awal kedatangannya, hingar bingar kota menjadi interestnya, dan, dalam beberapa bulan saja Dita sudah mengetahui banyak hal tentang kota barunya itu, ia sudah memiliki banyak teman, dan tidak ketinggalan dalam informasi-informasi baru dan gaul.
Bermodalkan sikapnya yang luwes dengan sedikit cerewet, cekat dan cepat mengerjakan pekerjaan-pekerjaan harian, dalam waktu singkat pula Dita mampu menarik hati Tendi dan istrinya. Di mata kedua orang ini, kejujuran dan kepolosan Dita tidak perlu disangsikan. Sebagai apresiasi atas sikap dan kecekatannya, Dita diberi hadiah sebuah telepon genggam, dengan maksud biar Dita merasa makin enjoy dengan keseharian di rumah.

Betapa gembiranya Dita memperoleh hadiah itu. Sejak itu ia tidak lagi harus meminjam telepon genggam teman-teman maupun tetangganya seperti sebelumnya. Ia pun makin gesit dan semangat melakukan pekerjaan-pekerjaan di rumah. Berikut, tips-tips berupa uang saku yang sesekali Sepupunya berikan, lebih banyak ia gunakan untuk membeli pulsa ketimbang untuk kebutuhan-kebutuhan anak gadis pada umumnya. Sampai-sampai, untuk membeli pembalut ia harus meminta lagi dari sepupunya yang lain.
Sekarang Dita punya banyak nomor teman-teman, lama dan baru. Ia bisa mengirim SMS kapan saja ia mau. Meskipun Tendi dan istrinya tahu bahwa komunikasi-komunikasi Dita melalui HPnya entah dengan dengan siapapun itu pastilah tidak produktif, namun demi menghormati privasinya mereka tidak menanyakan dengan siapa atau apa isi komunikasi-komunikasinya. Sebenarnya, hubungan yang dibangun keluarga ini dengan Dita sangatlah komunikatif. Mereka bisa bercerita dengan nada canda, jenaka, bisa berbasa-basi tentang teman-teman yang disukai, bahkan tentang pacar-pacar si Dita. Tetapi, untuk yang terakir ini, Dita tidak berterus terang. Keduanya pun tidak mencampuri lebih jauh, karena sangat percaya akan sosok Dita sebagai gadis yang sangat polos dan jujur. Lagi pula, menanyakan pacar saudara atau saudari merupakan hal yang masih dianggap tabu, dalam masyarakat Tendi dan Dita.

Lima bulan berlalu ketika di suatu sore Tendi duduk-duduk di beranda sambil menghirup aroma kopi arabica. “Ada perubahan di matanya,” cetus Tendi kepada istrinya sambil mengalihkan ekor matanya ke arah Dita yang sedang menyapu. Dita mengalami perubahan secara fisik, ia terlihat kurang bergairah, kulitnya kusam dan agak kurusan. Istri Tendi hanya berkilah,”barangkali ia sedang haid, saya pikir sebentar lagi ia akan sehat-sehat lagi”, meskipun sebenarnya ia mengiakan pendapat suaminya. Ternyata, di luar pengetahuan kedua orang ini, para tetangga mempergunjingkan lika-liku si Dita, terutama soal relasi khususnya dengan seorang lelaki yang tinggal seperlempar batu dari rumah mereka.
Tendi dan istrinya baru terhenyak ketika suatu malam lelaki itu datang menyerang rumah mereka dengan dua bilah parang di tangan. Lelaki itu mengamuk, memasuki kamar Dita, memporak-porandakan isinya lalu menghilang. Untung, Tendi dan istrinya sedang keluar, sementara Dita sendiri sudah mencium gelagat lebih dahulu sehingga ia sudah bersembunyi di rumah tetangganya satu jam sebelumnya.

Di hadapan Polisi, lelaki itu mengaku kalau penyerangannya merupakan pelampiasan kemarahannya atas SMS-SMS si Dita terhadapnya dalam satu minggu terakhir. Dalam salah satu dari SMS-SMS itu, Dita mengatakan bahwa ia akan menggugurkan janin yang ia kandung. Ternyata lelaki itu adalah pacarnya, pacar yang relasi antara mereka dibangun sejak Dita memperopeh HP hadiah itu.
Karena lelaki itu hanya berselang beberapa rumah, ia tidak pernah berterus terang menceritakan tentang lelaki itu kepada Tendi maupun istrinya. Tetangga-tetangga pun tidak menceritakannya karena tidak ingin terlibat dalam masalah di kemudian hari, sebab lelaki itu sesungguhnya telah memiliki istri dengan dua orang anak.

Dari balik jeruji tahanan polisi, lelaki itu mengakui kalau ia memang mencintai Dita dan berniat bertanggung jawab atas perbuatannya. Akhirnya, demi cinta pada Dita dan demi janin yang dikandung Dita, Tendi dan istrinya menarik tuntutan.

Sekarang Dita hidup bersama lelaki itu dengan anak mereka. Mereka ditolak dari segala arah. Mereka terus berada di persimpangan, entah mau ke mana. Sementara Tendi dan istrinya, masih terus didera oleh rasa bersalah, bersalah karena telah memberi hadiah yang mencelakakan itu.


Kupang, 28 April 2009
Sambil menantikan Putraku

Obsesi

Sejalan dengan amanat Undang-Undang Sisdiknas dan Undang-Undang tentang Guru dan Dosen, khususnya pada hal-hal yang berkaitan dengan kompetensi guru, eksistensi wadah-wadah profesi guru seperti KKG dan MGMP menjadi sangat penting.

Para guru hendaknya sadar benar bahwa kelompok profesi ini penting, selain untuk saling belajar - berbagi pengalaman dan pengetahuan, juga sekaligus sebagai wadah yang dapat mendorong dirinya untuk makin maju dalam karir jabatan dan kepangkatan.

Kita sepertinya tidak melihatnya sebagai masalah ketika banyak di antara kita mati kepangkatannya pada gol IV/a, bertahun-tahun pada gol IV/a, -bahkan melewati enam tahun pada gol ini dan tetap saja menjadi guru- kenyataan yang menyimpang secara yuridis.

Banyak pula di antara kita yang pasrah saja, barangkali ada yang celetuk "wah, menthok di IV/a itu bukan masalah, toh bukan cuma saya seorang....." Kita pasrah, seakan-akan aturan telah dibuat untuk mengikat kita pada golongan ini. Padahal, masalahnya karena kita tidak merasa bahwa pengembangan diri dan pengembangan kompetensi adalah sebuah kewajiban juga. Setiap kita wajib meng-update diri, seiring dan selaras dengan majunya ilmu pengetahun dan teknologi.

Di sisi lain, kita para guru sepertinya menunggu kapan aturan atau kebijakan baru dibuat, atau siapa yang suatu waktu akan membantu mengembangkan karir kepangkatan kita. Kita menunggu, dan menunggu.........., selama tak ada orang atau kelompok yang mempersoalkan kebekuan di IV/a itu tidak masalah. Tuntutan akan adanya karya tulis ilmiah terasa masih kita lihat hanya sebagai sebuah syarat sekunder, dan bukan sebuah kewajiban.

Barangkali kita perlu disadarkan dengan sikap tegas pembuat keputusan dan kebijakan, atau dengan teriakan-teriakan kelompok-kelompok pemuda, mahasiswa dan masyarakat, bahwa kebertahanan di gol IV/a adalah sebuah penyimpangan terhadap hukum.
Kalau kita mau fair, kita para Guru yang tidak bisa meng-update diri, tidak pantas menjadi contoh. Kalau sudah lebih dari enam tahun dan tetap di golongan IV/a, kita bukanlah contoh yang baik bagi para Guru dengan golongan di bawahnya, sepatutnya tidak perlu diberikan ataupun dipertahankan dalam jabatan-jabatan tertentu seperti Kepala Sekolah, atau Pengawas, maupun dipromosikan ke dalam jabatan struktural lainnya.

Dengan perspektif ini, saya mengajak kalangan praktisi pendidikan, mari kita membuat tulisan-tulisan, tuangkan ide-ide kita dalam bentuk cetakan, biar makin banyak orang merasakan manfaat dari kompetensi dan talenta kita.

Manfaatkan wadah-wadah KKG maupun MGMP untuk saling belajar, saling mengisi dan melengkapi kekurangan-kekurangan, saling berbagi talenta, dan terus membangun relasi; dan jadikan wadah ini sebagai wadah untuk belajar sambil berbuat tentang tulisan-tulisan ilmiah kita.

Tentu saja, kita baru benar-benar menjadi Profesional, manakala kita disebut orang Profesor. Ayo buruan.......

happy2getU

hallo........nice to join with in this blogspot. Hope to get all the positive......